齐鲁网·闪电新闻2月12日讯 说起年味儿，每个人都有自己的理解，那年味儿到底是什么呢？是一桌解了乡愁的年夜饭，是家家门前挂起的红灯笼，是一起张罗着贴到门框上的福字和对联，还是大年三十晚八点收看的“春晚”？当我们沿着福字的边缘慢慢剪裁下来，于是便有了年味儿。当我们一撇一捺，笔墨挥洒间，落下新一年期许的时候，于是便有了年味儿。年味儿里有说不完的故事，道不尽的风情，今天带大家一起去感受非遗里的聊城年味儿吧！
道口铺竹马舞
作为聊城市级非物质文化遗产项目，道口铺竹马舞已有一千多年的历史。最传统的跑竹马是仿照古时战争场面，组成“铁甲骑兵”，骑上竹马，挥枪弄剑，驰骋厮杀。随着社会逐渐稳定，人民安居乐业，跑竹马逐渐发展成为一种内容鲜活的民间娱乐健身运动。传统的“竹马舞”大多化妆为历史故事中的人物或地方戏曲中的角色，演员手中的道具，或马鞭，或刀枪剑戟，或棍棒。表演者通过表情、姿态和唱腔，表现剧情和人物性格，只舞不唱的称“跑竹马”“竹马舞”。
道口铺花杆舞
打花竿最早是由道口铺街道办事处高马村一位高姓乞丐所创，此人自幼父母双亡靠乞食为生，后因首创此艺成为远近闻名的花子头，人称“高花竿”。此艺在乞人中传播开来，他们结队求乞，在载歌载舞中为施舍者祝福祝寿，让施舍在一种愉快的氛围中进行，既富有乐趣又体面。因这种活动为群众喜闻乐见，发展成为一种群众性的娱乐健身活动。
绣花丝线缠成拳头大小的白须龙头被用铜丝或铁丝牢系花竿的一端，另一端则系一簇鲜艳娟花状似凤尾，故而得名“龙头凤尾花竿”。该村的花竿队曾多次到“堂邑县”参加汇演（当时叫过堂），因其花竿舞得好、曲儿唱得好，时有“能看高马的光脊梁，不看月河的花衣裳”的说法。
堂邑龙灯
堂邑龙灯作为聊城市东昌府区区级非物质文化遗产项目，是从当时堂邑县流传至今民间的舞蹈项目，有三百多年历史。堂邑龙灯以龙头大、龙头能分能合为特色，以规模大、气势昂扬、内容丰富、灵活多变而闻名。表演时，鼓点紧凑，节奏强烈，很有气势。舞龙人身穿武士服，威武有力。舞龙时，一人在前舞龙珠，舞龙者奋力追随。龙随珠动，舞步间，龙灯摇头摆尾，上下翻滚，时而腾跃，时而流动，时而穿花，时而卧龙潜水，时而盘起，成为龙盘柱，当地素有“龙盘柱，一定富有”的说法，尤其舞龙动作中的“龙套花”“巨龙翻滚”是堂邑龙灯的经典动作。
东昌府木版年画
作为国家级非物质文化遗产项目，如果要探寻它的根源，你会发现在千年前的唐朝，就有了它的身影。到了宋代，它便广泛流行起来。在当时，它的名字叫“纸画”，明朝后改称为“画贴”，清初有的地方叫作“卫画”，还有的地方称作“画张”。在聊城还被称为东昌府的时候，它就已经和潍坊杨家埠并称为山东民间两大画市，各自代表着山东木版年画的东西两大系统，在国内享有盛誉。东昌府木版年画的风格是融合多变的，它擅长将年画与门神画融为一体，这样既有年画丰富的艺术风格，又可以起到门神画的作用。
临清龙灯
龙灯又称舞龙，是一种古老的民俗，反映了古代人民对龙的崇拜。在聊城，逢年过节更是少不了临清龙灯的身影。历史悠久的临清龙灯以逼真的龙形、精湛的制作、艳丽的色彩、庞大的规模、舞动的气势和丰富的内容而深受人民群众的喜爱。临清社火协会的龙灯在全省都是首屈一指的，其共分五色，分别为火龙（红）、水龙（青）、绿龙、黄龙、紫龙，代表东、南、西、北、中五个不同方位，内含“四海一统，天下和合”之意。每种颜色也都有不同的寓意，红色代表太阳，蕴含希望美好之意；青色代表天空，寓含风调雨顺之意；绿色代表大地，蕴含万物生长、五谷丰登之意；紫色代表运气，蕴含人与自然和谐之意；黄色代表权力、财富，蕴含生活美好之意。
临清驾鼓
它是悠久的运河文化为临清留下的丰厚文化遗产之一，它的流传和运河文化的兴起密不可分。相传它是我国古代少数民族羯族的一种娱乐工具，后来通过佛教传播到内地。现在临清驾鼓的曲目名称可考的有《点鼓》《老排鼓》《小排鼓》《二十八宿》《长鼓》《滚鼓》六首，均收录在《中国民族民间器乐曲集成·山东卷》中。
冯圈竹马
在临清城西南紧靠漳卫河的烟店镇冯圈村，活跃着一支“竹马”民间艺术表演队伍，俗称“竹马会”。逢年过节，他们总是精心装扮，跨马而舞，伴着节奏明快的鼓声和乐曲，时而跳跃，时而搏击，浩浩荡荡，场面好不壮观。“冯圈竹马”起源于清朝嘉庆年间，历经九代传承人，距今已有200余年历史。竹马演出时七马一驴八件套，演员将竹马挎于腰间，按生、旦、净、末、丑编排，表演内容以唐宋戏文为主。表演过程为亮相单别马、双别马、跨走四面斗、扇子延马、杀乱阵五部分，场面威武壮观，颇有气势。
